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收购usdt(www.caibao.it):故宫百“牛”贺岁,万“物”齐享

admin3周前67

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原题目:故宫百“牛”贺岁,万“物”齐享

今天是大年初一,故宫中最可爱的牛牛本牛携众牛来给人人贺年啦~

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新年新岁人欢快,牛年牛运共晴光!祝人人牛年增福增寿,岁岁安康!

领会故宫的人,对我一定不生疏。一千多年前,唐朝著名的画家韩滉在白麻纸上画下了我和我的四位牛同伴,这幅画即是现在鼎鼎大名的《五牛图》。它是现在所见最早作于纸上的绘画,无论是其艺术成就照样历史价值都十分珍贵。

我们五牛虽然“出生”在统一幅画中,但各个形象纷歧,姿态各异,要说相同点,就是都神情生动得很!这一千多年来,我们受到过无数人的呵护喜好,也曾漂泊外洋,辗转回国,最终回到了故宫,并在文物修复专家们的手中重获新生!

唐 韩滉 五牛图

点击图片查看修复中的《五牛图》

提及牛,当然是本牛最领会。我们结实勇猛、勤劳天职、忠诚善良,是人类的好副手、好朋友。我们也受到了历代文人墨客的喜好,能够入诗、入画、入故事。

清 乾隆 窑变卧牛

清 翡翠卧牛

对于牛,人人并不生疏,其实在作为人们耕作的副手之前,我们依附自己强壮的身躯和无限的气力,成为了许多氏族崇敬的图腾和神祗。那时的牛是被神秘化的,在形象上只突出显示某些显著的特点,例如弯弯的犄角。被提炼简化后的牛健硕勇猛、神秘威严,反映着谁人时代对自然的敬畏。

商 牛首形杆饰

在中国传统文化中,农耕极为主要。机械化耕作发现之前,牛可是犁地的一把妙手,加之勤劳肯干、吃苦耐劳的品质令人喜好,牛便成了人们心中土地的象征。

清 绵亿耕织图册其一(局部)

“小儿着鞭鞭土牛,学翁打春先打牛”。

中国人重农时,在立春之日迎接春天的到来,祈祷新的一年农事顺遂,是举国上下的大事。这一天,无论是宫廷或民间,都市举行“打春牛”的流动。别忧郁,这里打的“牛”可不是真牛,而是用泥做成的春牛。

清 清人画胤禛耕织图像册其一(局部)

在清代立春当日,要将泥塑的春牛从午门抬入宫内,百官用彩仗鞭牛,寓意敦促老牛下地种田,将“春牛”的碎片抢回家,还可以求得一年的风调雨顺。“打春牛”这项传统也在提醒农耕的同时,为人们带去了快乐与希望,蓬勃着生命的气力。

明 宣德款剔红牧牛图方盘

古人在耕作时大多需要暴露在空旷的室外,为了躲过中午烈日的曝晒,人们一样平常会趁着凉爽的早晨或薄暮劳作,而中午就变成了人与牛一段“加长版”的午休时光。当大人忙完农活后,放牛这类小事就被交给孩子去做。

明 名笔集胜册·明人牧童玩雀图页

清 竹雕牧牛图笔筒

于是牧童骑着牛在树下酣睡,在水边嬉戏,在田间游荡的场景,便成了文人笔下逍遥的田园景物。这种境界代表了归隐,代表了田园,代表了对自由生涯的憧憬,而牛也成为了田园生涯的意象。

宋 宋元宝绘册·李唐牧牛图页

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宋人牧牛图单页

清 任熊画姚大梅诗意册(其一)

在古代,牛除了助人耕作,另有一项主要的义务——拉车。据考证,牛拉车的历史,远远早于牛耕地的历史。人们以牛驾车,大多取其力大稳健。在汉代,乘牛车是简朴的显示,这种出行方式自两晋至隋唐普及起来,魏晋时乘牛车已经变成了文人们时髦的行为。

唐 白瓦胎画彩牛车

从出土的陶釉来看,汉代的牛车俑还相当朴素,结构方方正正,而南北朝隋唐时期的车,则变得华美多样,有长角的牛,高顶的车,会在牛车上贴塑种种花纹、装饰。

唐 青白釉牛车

文人们也最先重新审阅牛的文化价值,它既相符儒家温良的品质,又相符道家无为的追求。不少人甚至舍弃牛车,跨上了牛背。汉代刘向《列仙传》纪录:“老子西游,(函谷)关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”“老子骑牛”的典故也多被后世引用,以此寓祥瑞之兆。

清 缂丝加绣青牛老子像轴

清 竹根雕老子骑牛

人们通常用“舐犊情深”来比喻怙恃对子女的慈祥,撒播至今的诗句和故事数不胜数。例如元代贡性之的《题牧牛诗》就记录了一件小事:“溪童饮牛渡溪水,牛遇水深行复止。人知水深牛不行,谁知转头顾其子。”故事细小却令人动容,牛对于孩子的敬服即是它们仁爱之心最主要的体现。

清 沈焯柳溪放牧扇页(局部)

清 冷枚农家故事图册之一

我们结实勇猛、忠诚善良、勤劳天职、仁爱宽容,即便现在在城市生涯中很难看到真实的牛,但我们仍然是人类生涯中最亲密的同伴。

清 青金石牧童骑牛

人们喜好牛,敬重牛,将牛放在器物上,绘入书画中,用作陈设摆件、祭祀礼器、生涯用品、书房用具......在故宫博物院的院藏文物中,有许多珍贵优美的展现,牛年新春之际,特为人人送上“云上”文化大餐,将这些古老而细腻的文化传承送到您的眼前。

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参考资料:王戈,牛年话牛,紫禁城,2009(01),P4-19。

视频谋划/ 代清杨

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